Le dialogue interreligieux entre le christianisme et l’islam. Point de vue d’un théologien protestant

Alexis MUSHILA NYAMAKANK, Professeur émérite de l’Université Protestante au Congo (UPC) Résumé – un vrai dialogue interreligieux s’opère au niveau de l’intuition mystique, bien au-delà des mythes, rites et ethos qui caractérisent tout système religieux. Cette étude distingue deux voies : d’une part, la voie de l’exclusion qui veut absolument convertir l’autre, sinon le rejeter

Contradictions intrareligieuses et voies de solutions par le dialogue interreligieux en Afrique noire christianisée

Gaston MWENE BATENDE, Professeur émérite (Université de Kinshasa) Résumé – Critiquant certaines théologies missionnaires (théologies du salut des âmes, de l’implantation de l’Eglise, de l’adaptation et des « pierres d’attente »), cette étude affirme qu’un dialogue sincère et honnête entre le christianisme et les religions traditionnelles africaines doit prendre en compte l’altérité. Un tel dialogue

Dialogue islamo-chrétien en Afrique. Une expérience missionnaire

Domenico ARENA, omi, Ancien Directeur de l’Institut Africain des Sciences de la Mission (Kinshasa) Résumé – A travers la Déclaration Nostra Aetate, le Concile Vatican II a fondé l’impératif du dialogue interreligieux sur le modèle de la communion trinitaire. Cette étude, enrichie par une expérience missionnaire concrète au Sénégal, trace des voies et des mécanismes

Les questions émergentes dans l’étude et l’enseignement de la religion traditionnelle africaine. L’apport du CERA

André KABASELE MUKENGE, Directeur du CERA et Professeur à l’UCC Résumé – Après une présentation sommaire des objectifs du CERA, nous nous arrêtons sur l’orientation générale de l’enseignement de la RTA et des disciplines connexes à l’UCC, afin de mettre en lumière son caractère contextuel et sa visée de soutenir les efforts d’inculturation. Nous citons

Bumuntu ou l’humain dans la relationalité

Joseph MBAYO MBAYO, Professeur à l’U.C.C. et à l’Université de Lomami Résumé – Cette étude se propose d’établir que le bumuntu c’est l’humain dans la relationalité dans la mesure où celle-ci est constitutive de l’être humain. Cette relationalité se réalise selon une dialectique de la relationalité positive-valorisante et de la relationalité négative-dévalorisante. La primauté de

Conscience citoyenne et suprématie de la Constitution. Défi pour la nation congolaise

Philémon MUKENDI TSHIMUANGA, Professeur à l’Université Pédagogique Nationale (UPN, Kinshasa) et à l’Université Catholique du Congo (UCC) Résumé – La Constitution est la base même de la vie politique et sociale d’une nation dont elle régule l’existence individuelle et collective, privée et institutionnelle. Son respect tant par les gouvernants que les gouvernés apparaît dès lors

La personne et le corps humain selon l’anthropologie africaine-bantu

Alain MUTELA KONGO, Professeur à l’Université Pédagogique Nationale (UPN/Kinshasa) Résumé – L’auteur veut mettre en exergue l’anthropologie unitaire de l’univers bantu, où l’être humain est conçu comme un tout unifié et indivisible, contrairement à ce qu’affirme une certaine anthropologie dualiste de type occidental. Pour asseoir son argumentaire, il puise dans sa propre culture et dans

Réception du concile Vatican II en Afrique et particulièrement en RD Congo

Willy-Pierre MBUINGA MAYUNDA, Professeur à l’Université Catholique du Congo (UCC) et à l’Université Saint Augustin de Kinshasa (USAKIN) Résumé – Cet article traite de la contribution africaine au Concile Vatican II et de la réception de celui-ci en RDC. Il met en valeur la vitalité des communautés ecclésiales à travers les prises de position de