Centre d’Etudes des Religions Africaines, Université Catholique du Congo Un an après la création du centre, le CERA publia en juillet 1967 le premier numéro double (n. 1-2) de sa revue semestrielle dénommée Cahiers des Religions Africaines. Ce numéro, stencilé, était au format A5, ce qui signifie qu’il avait la largeur des suivants, mais était
André OTSHUDI WONYONDJA, Doctorant (Collège des Bernardins, Paris) Pour résoudre la crise écologique, l’Afrique détient une richesse in comparable, enfouie dans son réservoir culturel. Partant de la culture tetela, cette étude révèle le rôle incontournable de notre planète dans la vie de l’homme : la terre est à la fois père et mère. Elle nous
Joseph BELEPE NKUMU-NKEMA et Félicien BODUKA N’GLANDEY, Professeurs à l’ISP-NIOKI et U.C.G.B/Kikwit La religion agit comme un vecteur d’intégration en offrant aux Pygmées des espaces où ils peuvent se rassembler, partager leurs expériences et renforcer leur solidarité. Les Églises deviennent des lieux de rencontre où les pygmées peuvent s’affirmer. De plus, la participation à des
Joseph NTUMBA TSHIAMBI Docteur en Théologie (Université Catholique de Louvain) Au cœur des modèles catéchétiques développés en RDC, il y a le souci de mettre en symbiose la tradition chrétienne et la tradition négro africaine pour mieux dire notre foi en Jésus-Christ. Pour ce faire, l’attention à la grammaire de vie et au contexte des
Augustin KALAMBA MUPOYI, Professeur à la Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla/España et à l’Université Pédagogique de Kananga/RDC Cet article explore la relation entre foi chrétienne et cultures dans la pensée du pape François. Dans un monde marqué par la pluralité et les mutations culturelles, il devient urgent d’annoncer l’évangile de manière compréhensible sans
Grégoire MALOBA KAYAMBA, Professeur à l’Université Catholique du Congo Le point d’émergence de la réflexion de Vincent Mulago est « l’union vitale », c’est-à-dire la communauté de vie, communion et solidarité, telle qu’elle est vécue par les Bashi, les Banyarwanda et les Barundi. L’auteur se charge d’examiner comment cette union vitale peut être le lieu
Reginaldo Menene OLUY-ANGUESOMO, Professeur à l’Université Francisco de Vitoria (Madrid) L’ancestralité constitue l’un des éléments fondamentaux des religions traditionnelles africaines (RTA). Comprendre comment la réalité ancestrale détermine la conception du temps dans ces religions est essentiel pour les distinguer d’autres traditions religieuses et pour pénétrer la manière africaine de vivre le temps. Cet article analyse,
Moguet KAMALEBO MOGELWA, Chercheur en Écospiritualité africaine Cet article analyse la transformation religieuse, symbolique et éco logique du site sacré de Karigo (anciennement Kaligo), situé dans la chefferie des Bavira, territoire d’Uvira (RDC). L’étude, fondée sur des enquêtes qualitatives de terrain, met en lumière les dynamiques de reconfiguration du sacré à travers le passage d’un
Jeanne MAPUNZU LOZWA, Docteure en théologie (KULeuven) La question de la toute-puissance de Dieu, centrale dans la théologie chrétienne, fait l’objet en Afrique de relectures contrastées qui traduisent des dynamiques ecclésiales et culturelles diverses. Les Églises de réveil en proposent une interprétation pragmatique et spectaculaire, centrée sur l’expérience de la guérison, de la délivrance et
Jules MUANDA KIENGA, Professeur à l’Université Catholique du Congo L’Afrique subsaharienne connaît depuis plusieurs décennies une prolifération spectaculaire des « Nouveaux Mouvements Religieux ». Ces mouvements ont marqué profondément l’ethos collectif. Au-delà du religieux, ces mouvements ont une incidence sociologique, économique, politique. Dans cette étude, il s’agira de comprendre les facteurs qui président à l’émergence